والفعل قد يبدل من فعل كما * قد قال بعض الرّاجزين القدما ( إنّ على اللّه أن تبايعا * تؤخذ كرها ، أو تجىء طائعا ) باب النداء وللمنادى النّاء أو كالنّاء ( يا ) * وهكذا ( أي ) و ( هيا ( ثمّ ( أيا ) وهمزة مفتوحة لمن دنا * و ( وا ) بمندوب خصوصا قرنا و ( يا ) مع ( اللّه ) ومضمر لزم * ومع ذي استغاثة - أيضا - حتم واسم إشارة ، وجنس يفرد * والجنس في التّعيين قد يجرّد ك [ اقتد مخنوق و ] ( ثوبي حجر ) * و ( ذا ارعواء ) نحو ذين يندر وغير ذي الخمسة ناده ب ( يا ) * أو غيرها أو أوله تعرّيا وابن المعرّف المنادى المفردا * على الّذى في رفعه قد عهدا ك ( يا ابن ) ( يا زيدان ) ( يا عبدان ) ( يا * زيدون ) ( يا بنون ) ( يا زيد ائتيا ) والمفرد المنكور والمضاف مع * شبه المضاف النّصب فيها يتّبع ك ( يا فتى خذ بيدي ) و ( يا أبا * زيد ) و ( يا مراعيا ما وجبا ) وكمضاف ما به سمّيت ذا * عطف ك ( يا زيدا وعمرا ابن ذا ) والعلم المضموم قد يفتح في * نحو : " أيا مجاشع بن حنتف " والضّمّ حتم إن يكن غير علم * تال " ابن " أو متلوّه فليلتزم كذا إذا لم يل الابن العلما * ك ( يا سعيد المحسن ابن خضّما ) وألف " ابن " واقع كذا حذف * خطّا وذا دون النّدا - أيضا - عرف مع حذف تنوين الّذى قبل " ابن " * وك " ابن " : " ابنة " ولا أستثني وفي الّذى يوصف بالبنت ثبت * وجهان في غير النّدا بلا عنت وقد يعامل الّذى " ابن " خبره * بما لمنعوت ونظم أكثره وقوله : " من قيس بن ثعلبه " * ضرورة في سعة مجتنبه واضمم أو انصب ما اضطرارا نوّنا * ممّا له استحقاق ضمّ بيّنا والضّمّ فيما كان منه علما * أولى ، وغيره بعكس فاعلما وباضطرار خصّ جمع ( يا ) و ( أل ) * إلّا مع ( اللّه ) ففيه يحتمل والأكثر ( اللّهمّ ) بالتّعويض * وشذّ ( يا اللّهمّ ) في قريض